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伯樵︱倒放电影VS身临其境:理解之同情目光下的宋徽宗

时间:2019-09-11 16:56:01      

这或许也是伊沛霞有意为之。毕竟,对一位深居内廷、志大才疏的前现代中国的君主来说,统治术、对自身国力的准确把控和对国际局势高瞻远瞩的判断力,绝对不是徽宗的所长,更不是他治国能力所能企及的思维高度。徽宗绝非一个完人,他身处权力体系之巅,但却有着与常人无异的性格缺陷,而这种缺陷在面对犀利无情的征服王朝时,被无限地放大。或是能力欠奉,或是时运不济,这位绝非是中国史上最糟糕的艺术家皇帝,在时局的碾压与追逐之下,从一个庸人,走向了一个罪人。他的抱负被人们忽视,他的缺点被史家夸大,他那些无伤大雅的吟风弄月也被后世当成亡国的罪状——而徽宗那些绍述鼎新、收复北境的光荣与梦想,也伴随着无情但却不可抗拒的时代洪流,不但未能沉淀为让后人心生同情的历史记忆,相反,却沦为可悲可叹的笑谈。

在这个意义上,《宋徽宗》既不是类型化的学术作品,也不是全景式的历史科普著作。它在写作风格和立意上,更像是黄仁宇的《万历十五年》,截取了历史的一个断面、一些个案、数个人物,然后将他们放回历史现场之中,让我们得以重新体察他们的个人抉择。在这里,没有理论化的历史框架束缚,没有后见之明的史家刀笔,更没有上帝视角的指点江山。人物仿佛是在历史画卷中的一瞬,自然展开:作为具有自主意识的行动体(agent),被裹挟在权力关系的型构(configuration)之中,最后遭遇到了历史偶然(contingency)的冲击。

在之后的将近二十六年中,他一面推进一系列社会福利政策,兴办了大量学校,下令编纂了医典,在政治层面和经济层面积极布局,将统治权集中到他个人手中。但另一方面,他也好大喜功,对宋代的国力、财力、军力缺乏自知;他将大量的个人精力和国家物力,投入个人享受之中,同时也通过尊崇道教和喜迎祥瑞来确立其统治权威。在辽金之间紧张对峙的关键时刻,一心想要超越父兄、收复燕云十六州的徽宗,在错综复杂的“国际”局势之下冲昏了头脑,在向女真人暴露了己方真实的军事实力的同时,也因为犹疑观望和方腊叛乱,错失了最佳的战略时机,直接导致了北宋的覆灭。

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6月27日,由香港中华厂商联合会(厂商会)主办的“2017香港时尚产品博览—北京工展会"在北京全国农业展览馆举行。 中新社记者 韩海丹 摄

《宋徽宗》的主旨并非要为传主正名。伊沛霞用无数丰富鲜活的历史细节所建构出的历史语境,似乎是想帮助普通读者(而非学者)重回历史现场,让我们理解徽宗政策行为背后的合理性。但伊沛霞并未讳言徽宗的种种缺点——无论是性格上的还是决策上的,毕竟历史的结局已然发生,徽宗也不像崇祯那样无辜,独自一人面对已无力回天的破碎山河。在历史的关键节点上,他既没有寇莱公这样的股肱之臣,也未能履行作为皇帝的职责与担当(而是把锅甩给了儿子钦宗赵桓)。所以,无论如何,伊沛霞没有体现任何要将徽宗从北宋灭亡的罪责中彻底开脱出去的意图。

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到了明代,徽宗本人的轻佻形象,及其身处时代的种种社会弊端,更是借由通俗小说《水浒传》被大众化、普及化。青面兽杨志先是丢掉了为徽宗修建园林的花石纲,后来又被晁盖等人成功智取献给蔡京的生辰纲;而徽宗与名妓李师师的风流韵事,更是成为《水浒》后半部的关键情节——在后世的北宋印象中,徽宗牢牢地与声色犬马、奸臣当道等经典的亡国叙事捆绑在了一起。

塞内加尔经济学家尼昂表示,习近平主席在约翰内斯堡会晤上的讲话站在历史的高度,总结了金砖国家前一个十年的巨大成就,为金砖第二个“金色十年”勾画了恢宏愿景。在讲话中,习近平主席还特别谈到了中非应在金砖机制下加强合作,这也让包括塞内加尔在内的非洲国家感到振奋。习近平主席刚刚成功访问了塞内加尔,塞成为西非第一个参与到“一带一路”建设的国家。非洲国家愿加强与金砖五国在基础设施建设、工业化、减贫和粮食安全等领域的务实合作,积极落实非盟《2063年议程》。相信在中国的支持下,非洲国家与金砖国家的合作定能结出更丰硕的果实,激发非洲发展潜力,促进世界政治经济新秩序向更公平正义的方向迈进。(经济日报记者 李遥远 苏海河 白云飞 田晓军 郭 凯)

有趣的是,普罗大众对宋代皇帝的认识,却并未因宋代文化、经济地位在大众评价中的提升而水涨船高。尤其是宋徽宗、宋高宗二帝,拜《水浒传》和《说岳全传》等通俗文学所赐,外加北宋灭亡、南宋偏安等铁一般的史实,其昏聩无能的形象、对奸佞宦官的宠信,早已在大众的历史文化记忆中根深蒂固。而在专业学界,虽然对北宋徽宗朝的史实已有比较深入的探讨与认识,但对宋徽宗(乃至蔡京、王黼、童贯)的评价基调,仍然多倾向于负面(如张邦炜)。

公安部交管局相关负责人呼吁,家长(监护人)要关注儿童交通安全关键细节,加强儿童交通安全教育和行为养成,增强儿童交通安全意识,守护儿童出行平安。广大交通参与者也要留心身边儿童的交通安全,打造和谐交通安全的交通环境。

但对徽宗这样一位才具平庸、眼高手低的帝王,伊沛霞更多的是投以赫尔德(JohannGottfriedHerder)意义上的理解之同情(Einfühlung)。在她看来,徽宗并非没有抱负和野心的君主,他缺乏的是与其抱负、野心相匹配的雄才大略和施政能力。比如,在历史上争议极大的“宋金同盟”问题上,伊沛霞不断地强调徽宗在做出政治决策时所面临的种种现实处境和历史前提:无论是有宋一代对丢失领土的念念不忘、当时燕云十六州看似唾手可得的绝佳良机,还是朝廷中保守派和激进派的争执,当然还有徽宗一直以来盼望可以达成超越先人成就的野心——在种种外因内因的交错缠绕之下,徽宗(及其臣僚)对局势出现了严重误判。而在当时,哪怕是对同盟持最激烈否定态度的保守派官员,恐怕也没有想到,这次决策失误,会让北宋如此迅速地走向覆灭。

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说起来,我这个贴膜的医生可不是给手机贴膜的,而是专门治疗儿童口腔里那些“粘膜”的。

2001年,我国颁布实施《农业转基因生物安全管理条例》,规定在中华人民共和国境内销售列入农业转基因生物标识目录的农业转基因生物,应当有明显标识。2002年,农业部发布了《农业转基因生物标识管理办法》,制定了首批标识目录,包括大豆、油菜、玉米、棉花、番茄5类17种转基因产品。

在这个意义上,徽宗确实生错了时代。如果没有女真人作为征服王朝所造成的外部冲击,或许他会像中国大多数皇帝一样,做一朝太平天子;就算偶尔遭遇内部危机,也能够化险为夷。比起那些真正昏聩的帝王,比起那些真正于国家治理有百害而无一利的奸臣庸吏,徽宗、蔡京等君臣的组合,其实并没有后世想象中的那么不堪。徽宗君臣只能感叹自身的命运不济,碰上了崛起速度更快、侵略性更强的北方政权——在这一前提下,仅仅做一个及格水准的皇帝,是远远不够的;甚至就算比徽宗朝君臣更睿智、深沉的决策者,也未必能自外于靖康之难。

人体的循环系统包括体循环和肺循环。大家日常熟悉的高血压病是体循环动脉血压升高,肺高血压则是指全身各系统疾病或各种病因导致的肺循环系统发生高血压,罗华表示,体循环血压受血管阻力及血管内容量等因素影响,肺循环血压也如此。肺动脉高压强调的主要是肺动脉本身阻力升高,通常可由肺小动脉原发病变(如基因缺陷)或其他疾病继发的肺小动脉血管重构(如结缔组织病的肺小血管炎)引起。当肺动脉压力逐步升高时可出现缺氧、呼吸功能不全和右心功能衰竭症状。常见表现有全身乏力、活动耐力下降、气促、头晕、胸痛、胸闷、心悸、黑矇、咳血、晕厥等;合并严重右心功能不全时可出现下肢浮肿、腹胀、胃纳差、少尿和肝区疼痛等。罗华说,由于肺循环是参与人体摄入及运输氧气的重要组织,是维护呼吸系统和循环系统气血交换的“交通枢纽”,所以严重的肺动脉高压可以导致肺循环的“交通堵塞”,引起缺氧、呼吸功能不全、右心衰竭和猝死,严重威胁人类的身心健康。

而另一方面,这些负面态度,也与宋代史学家道德化的历史写作策略对历史的剪裁息息相关。宋代士大夫无论是官修还是私撰历史,总喜欢以道德化的儒家视角去审视历史人物。最著名的无疑是北宋欧阳修,他通过官修《新唐书》、私撰《新五代史》的机会,以儒家立场对唐五代的历史人物重新臧否。而到了南宋,史学家们更是倾向于用道学视角来品评北宋朝的得失,很多南宋史家把北宋灭亡的责任全部归结于蔡京等新党人物身上。根据蔡涵墨(CharlesHartman)的研究,元人所编《宋史·蔡京传》的史料主要源自徽宗朝蔡京政敌撰写的笔记,所以历史学家在引述这些史料时,都必然要考虑到其倾向性和被裁剪的程度。此外,研究北宋的重要史料《续资治通鉴长编》中,关于北宋徽、钦二帝的部分又早已亡佚。所有这些,使我们对北宋末年这段历史的建构,必须大量基于南宋史家所给定的前提之下,对形象本就不佳的徽宗君臣来说,这层“历史的严妆”(蔡涵墨语)必然更趋于“抹黑”而非洗白。

《宋徽宗》,[美]伊沛霞著,广西师范大学出版社,2018年即出,616页,108.00元

2000年之后,伊沛霞宋代研究的关注点从社会史、女性史开始聚焦到了北宋最具悲剧性的皇帝——宋徽宗身上。在不到十年时间内,她总共出版了三本有关宋徽宗的重量级著作:2006年与毕嘉珍(MaggieBickford)合编的论文集《宋徽宗与北宋晚期:文化政治与政治文化》(EmperorHuizongandLateNorthernSongChina:ThePoliticsofCultureandtheCultureofPolitics)、2008年的艺术文化史专著《积聚文化:宋徽宗的藏品》(AccumulatingCulture:TheCollectionsofEmperorHuizong),以及“徽宗三部曲”的最后一部——2014年出版的《宋徽宗》。

此外,今年以来,最高检对“秦岭别墅事件”等42件公众关注的热点事件发函督办,对35起破坏长江生态环境公益诉讼案件线索挂牌督办,有效督促相关责任主体履职整改。

8月17日,北京市住建委联合多部门集中约谈自如、相寓、蛋壳公寓等10家主要住房租赁企业负责人。明确要求住房租赁企业:不得利用银行贷款等融资渠道获取的资金恶性竞争抢占房源;不得以高于市场水平的租金或哄抬租金抢占房源;不得通过提高租金诱导房东提前解除租赁合同等方式抢占房源。同时开通打击“黑中介”12345投诉举报热线,热线首日共接到投诉举报52条,曝光23家中介机构,并将其中12家企业列入异常名录,10家由工商部门进一步查处。

伊沛霞的《宋徽宗》则有意避开了这一传统的亡国叙事。本书大体以人物生平为顺序,徐徐展开徽宗一生的画卷:徽宗赵佶是哲宗赵煦的弟弟,原本与皇位无缘的他,却因为哥哥的英年早逝,突然之间从王府中养尊处优的亲王,一跃成为了北宋的第八位皇帝。徽宗登基伊始,就陷入了向太后、新旧党的政治斗争之中,他先是提拔了一批原被全面罢黜的旧党官员,之后又果断地选择了新党改革派。

中国网9月11日讯 (记者 唐佳蕾)记者从中国铁路总公司获悉,9月10日,新建川藏铁路雅安至林芝段预可研评审会在京召开。这标志着川藏铁路建设前期工作正在务实推进。今年以来,铁路总公司认真贯彻落实党中央、国务院关于补短板、稳投资的部署要求,安全优质推进铁路建设,全国铁路1~8月完成投资4612亿元,新线开通960公里。

深描历史还是翻案文章

而伊沛霞(PatriciaBuckleyEbrey)于2014年出版的《宋徽宗》(EmperorHuizong)一书(中译本将于近期推出),却体现了这位北美历史学家对宋徽宗这一颇为悲剧性的帝王的“理解之同情”。伊沛霞以其细腻生动的笔触、对历史现场的高度还原、以传记写作(而非学术写作)为导向的叙事笔法,向我们描绘了一幅恢弘壮阔,但却倏忽间走向分崩离析的历史画卷。

大赛作品征集时间为即日起至12月20日,颁奖典礼将于2019年1月在卢旺达首都基加利举行。

推动高质量发展,还必须加快完善社会主义市场经济体制。

伊沛霞1975年于哥伦比亚大学博士毕业,其论文主要的研究对象是从汉魏直到隋唐的世家大族及其与王朝政治之间的关系,是传统的政治社会史研究课题。而论文出版之后,伊沛霞的研究兴趣从早期帝制中国开始转向宋代,并且趋向于关注社会史、女性史等学界热点,其最著名的作品无疑是《内闱:宋代的婚姻和妇女生活》(TheInnerQuarters:MarriageandtheLivesofChineseWomenintheSungPeriod)一书,此书也获得了北美最重要的汉学著作奖项——1995年列文森奖(二十世纪前)。2013年,伊沛霞更是被美国历史学会授予终身成就奖,她也成为1997年史华慈、2010年韩书瑞之后第三位获得此项殊荣的北美汉学家。

目前,《公路法修正案(草案)》《收费公路管理条例(修订草案)》《农村公路条例(征求意见稿)》已在交通运输部网站公布。征求意见期限为2018年12月20日至2019年1月20日。(北青报记者 刘珜)

5月13日,离岸人民币对美元汇率15时左右跌破6.90关口后,又于21时18分左右跌破6.91关口,创下去年12月以来新低,日内跌超650个基点,今日早盘,在以6.8497开盘后,离岸人民币汇率先后击穿6.85、6.86、6.87、6.88和6.89关口。

创业板全日成交额352.22亿元,比上个交易日减少48.42亿元。在当日交易的719只股票中,有462只股票收盘报涨,千山药机、文化长城、金力永磁等12只股票涨停。当日有226只股票收盘报跌,永清环保跌停。华大基因、亚光科技、万顺股份等31只股票当日收平。

同时,与即将出版的另一部“亡国君主”传记《隋炀帝》中译本(EmperorYangoftheSuiDynasty:HisLife,Times,andLegacy,熊存瑞著)类似,《宋徽宗》也参考使用了欧美非常流行的性格研究法(personalitystudies),对人物的性格、心理和行为进行侧写(profile)。伊沛霞克制却大胆地探究徽宗所作所为背后的深层原因:长期居于内廷的生活,使他对民间社会缺乏了解,同时也无法对大宋王朝军队的战斗力有客观的认识;他对祥瑞的狂热,体现出其性格中自负虚荣的一面;而在宋金联盟问题上的失策,也反映出了徽宗对自身治国能力的过度自信。而比个体性格弱点更可怕的是,这些弱点结合在了一位皇帝身上,导致了他对国家实力和对外局势出现了严重的误判,从而进一步导致了后来的“靖康耻”。但是如果回到宣和、靖康年间的历史现场的话,我们又会发现,以徽宗好大喜功的性格,他所做出那些政策决定,不仅有其合理的决策基础,甚至换作别的统治者,或许也会做出同样的选择。

这或许,就是伊沛霞抱着理解之同情、为宋徽宗立传其最本质的动因了。

《北宋晚期的政治体制与政治文化》

空勤任务员进行索降突击特技表演。 蒋雪林 摄

《内闱:宋代的婚姻和妇女生活》

伊沛霞对徽宗投向“理解之同情”的目光,也正是基于对史料的谨慎选择。她首先尽量选择在徽宗朝就已经被写定的史料,而在不得不面对“后徽宗时期”的史料时,她也在鉴别撰写者政治立场、内容来源的前提下,再对史料作出取舍。伊沛霞甚至还专门在附录中对自己不选择某些史料的原因做出说明(其中就包括徽宗与李师师的传说)——虽然其中大多也是中国传统史家常用的鉴别选裁标准,但伊沛霞对史料的谨慎甄别,却最终使她做到对宋徽宗的理解与同情。

自本书第一章《长在深宫》开始,伊沛霞就以其无比绵密但却组织有序的笔法,在叙述徽宗从幼年到青年的成长历程的同时,也向读者仔细描绘了宋代宫廷的日常生活场景:从皇城的格局位置,到后宫复杂纷乱的人际网络,再到皇子们平日的娱乐、学习、交际和出游……伊沛霞在此完全放下了学术写作的笔法,她以其事无巨细的深描(thickdescription),宛如展观《清明上河图》手卷一般,散点式地向我们娓娓道来北宋皇廷的方方面面。

长久以来,历史学家对徽宗朝的历史叙述大体围绕着传统“昏君奸臣”的亡国叙事:无论是徽宗对蔡京、王黼、童贯等人的恩宠,还是他对道教的盲目笃信,抑或对蔡京等人提出的“丰亨豫大”太平盛景的深信不疑,更别提作为一国之君的徽宗将过多的个人精力投入绘画、音乐、园林等与治国无甚相干的艺术创作与欣赏中——这一切都成了他日后为北宋倾覆所担负的累累罪证。

漫步桥上,脚下山谷透过玻璃清晰可见,耳边风声不断。行至中间,桥面随着游客跑动而摇晃,有人忙着拍照,有人在朋友搀扶下挪步慢行,还有人直呼刺激。

记者打开手机上的计时器,跟随东才继续前行,34分钟后他在灌木丛旁找寻到一根冬虫夏草,此时东才并不急于采挖,而是先在周围用工具比划好采挖半径,然后将冬虫夏草撅起取出,装入怀中布袋。

第一,视听技术与人工智能等未来技术的结合,会使网络视频业态发生颠覆性的改变。在视频节目制作、采集、播出和视频技术在生活应用的各个层面都会有所体现。

虽然伊沛霞对笔下的主人公充满同情与理解,但《宋徽宗》依然存在一些并未直面的问题。比如徽宗朝最核心的政策方向是怎样的?这些政策在多大程度上影响了之后的北宋军政实力?徽宗对于园林、宗教的财力投入,是否耗资巨大,以至于影响了之后战争时期可以调动的备战资源?……伊沛霞将更多的精力放在了如何把徽宗还原成一个人,但却对更为硬核和冰冷的徽宗朝军政、宋金战争的“技术参数”没有过多追究。

2月12日,湖北孝感。在汽车客运站,不少人拖着行囊准备外出工作,喻家华随身带着一个麻袋,里面装着当地产的果汁,他说这是亲戚送的,特意带出去给孩子。

对身处后世的我们来说,在已知北宋灭亡的前提下去看待徽、钦二帝,总不免戴上“后见之明”的有色眼镜。尤其在那些志在以史为鉴的传统史学家看来,分析北宋灭亡的原因,必然要逆向地将之归结成统治者的治理失误、道德有亏——这几乎已经成为传统史论的一种经典化、公式化的推论。

《宋徽宗》虽然由学者所写,但却看不到多少学术著作的痕迹。传统的学术著作以学术问题为导向,每一个章节都围绕着问题而展开,所有的论述、论据都是为了支撑最终的学术论点而存在。这样的学术写作方法,内容更为集约,结构极具向心力,但对普通读者却不甚友好——观点看上去虽然明晰凝练,但却失去了历史细节的丰腴之感。而《宋徽宗》则更像一本悦读的传记,而非以问题为导向的专著。

连奶奶一身暖黄色装扮,让庄严的会客厅显得生机盎然。(中评社 林艶摄)

越南中央佛教教会执行委员会副主席善仁法师则表示,世界佛教论坛是一个在团结和谐的关系中,以净化人心、发展道德文化精神为目的,旨在为世界人类建议真实幸福,促进佛教发展、交流合作的机会;是一个让各教会组织、各传统宗派、各学修法门发愿为正法前途和众生利益不断精进努力而相互学习、相互交流、相互帮助的平台。(完)

目前,攀枝花正由钢铁之城向钒钛之都、由工矿基地向阳光花城、由资源型城市向康养胜地、由三线建设城市向四川南向门户转型发展,是中国阳光康养产业发展的典范。将微电影和阳光康养有机结合,是一种创新与探索,对宣传攀枝花也具有重要意义。

历史学家长久以来对徽宗乃至徽宗朝抱有非常负面的看法,主要有两方面原因。一方面当然是来自于传统史家的“叙事套路”,以及建立在后见之明上的“逆向归因”。在一个重大历史事件(如王朝覆灭)发生之后,史家总是天然会逆向去寻找事件发生的原因;作为弊端的原因自不必说,而那些有利有弊的因素,史家也会很自然地放大其“弊”的一面,而对“利”的一面则相对忽视。徽宗朝被后世指斥的很多做法,其实都在可以理解的容错范围之内——如佞道、兴修,在无数朝代都存在——但后见之明使得史家放大了这些“可以犯的错误”,而将之指斥为徽宗朝君臣误国的主因。半个世纪以来,因为史学家越来越着力于剥开道德化历史叙事的外壳,所以在对李林甫(蒲立本[E.G.Pulleyblank]、吴宗国、丁俊)、蔡京(杨小敏)这样被传统史家定谳为奸臣的历史人物进行研究时,现代历史学家的看法更为客体化,希望摆脱传统研究“倒放电影”的陷阱,转而对历史人物投以更多语境化理解和再评价。

理解之同情目光下的宋徽宗

《宋徽宗》英文版

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说话间,隔壁村沃润家庭农场负责人赵辉来到赵显忠的农场上取经——怎样能减少麦田的化肥和农药使用量。

图片来源:扬子晚报

焦科维奇在比赛中回球。新华社记者韩岩摄

但我们能就此认为伊沛霞这部厚达六百余页的著作,是在为宋徽宗“翻案”么?恐怕也未必。

至于宋徽宗对道教的尊崇和对祥瑞的热情,长久以来也被看成“不务正业”,但伊沛霞对此也有修正式的看法。徽宗对道教、祥瑞的迷恋,并不能完全解释成个人化的宗教迷信和好大喜功;徽宗朝的道教、祥瑞具有高度的政治意义,是徽宗统合自身权力架构、树立统治合法性、个人威望的重要意识形态拼图,并且藉由对道教的推崇达成政教合一的理想统治,而徽宗本人,就是这个理想统治的最高终端。而徽宗不惜花费大量财力、物力修建的艮岳(园林),也不单单是玩赏风月的宫苑,而同时承担了相当多的宗教功能、政治功能,是徽宗政治理想物质化的重要组成。(对这个问题,伊沛霞看法相当复杂,一方面她认为不应对徽宗崇道做出过度政治性的解读,但另一方面她又承认道教在徽宗统治理念中的地位和作用——政治化解读在方诚峰《北宋晚期的政治体制与政治文化》一书中有更直接的阐释。)

宋代在历史上积贫积弱的形象,最近十几年得到了很大改观。学术著作、民间网文,每提及此,引用陈寅恪“造极于赵宋之世”的说法,几已成为标准操作。而随着故宫博物院近些年一系列宋画展览、众多普及型宋史著作的出版,以及宋代文人士大夫持久不衰的文学影响与人格魅力,更是在坊间引发了一轮轮宋代文化热。

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